Ternuako indiar bat Lezon (1657): Francisco Cruz de Terranova

LANDER ZURUTUZA SUNSUNDEGI

XVI, XVII eta XVIII. mendeetan, bere gorabehera guztiekin, Ternuako biajea garrantzi handiko jarduera izan zen Lezo, Pasaia, Donostia eta euskal kostaldeko beste herri askotako gazteentzat. Ameriketako irla hotz eta urrun hartako bakailaoa eta balearen koipea balio handiko ondasunak baitziren, hala nola korsuaren bitartez lor zitezkeen harrapakinak. Ternuatik bueltan eskerronez Lezoko Gurutze Santuari limosna egitea ere oso errotua zegoen.

Artikulu labur honetan, ordea, XVII. mendearen erdi aldean kontrako biajea egin zuen gazte baten aipamena egingo dut, Kanadako historiarentzat ere interesgarria izan daitekeelakoan. Hots, Ternuako triburen batean sortu eta —baleontziren batean seguruenik— Euskal Herrira etorri zen mutil koskorraren inguruan argi pixka bat egiten saiatuko naiz. Oso urriak badira ere eskura ditugun datuak.

Gurutze Santuaren basilika. Fotografia: Lander Zurutuza, 2024.

Deus ez dakigu mutil koskor haren jatorriaz. Ez dakigu zein izen jarri zioten guraso indiarrek, zein baldintzetan bizi izan zen Ternuan, zein hizkuntz gaitasunak zituen… Eta egin daitezkeen galderak asko dira. Nork erabaki zuen “jentil” hura “zibilizatu” egin behar zela? Zein helbururekin? Borondatez ala gogoz kontra etorri zen Euskal Herrira?

Badakigu, ordea, Errenterian eskolatu zutela, hiribilduko soldatapeko maisuaren eskutik. Eta Errenteriako kaputxinoen komentuko fraileek irakatsi ziotela kristau ikasbidea.

Ondoren, 1657ko martxoaren 19an, sartu-atera labur bat egin zuen historian. Egun hartan Lezoko bikario Bernardo Ochoa de Errartek bataiatu egin zuen, Francisco Cruz de Terranova izen-abizenak ezarriz. Francisco de Gainza kapitaina eta Maria Domingo de Endara senar-emazteak izan zirelarik aitabitxia eta amabitxia.

Maria Domingo de Endara eta Francisco de Gainza kapitainaren etxea, Kale Nagusian (Kuartela). Fotografia: Lander Zurutuza, 2024.

Data horretatik aurrera ez dugu inolako berririk —Errenteriako bikarioaren haserreak Errenteriako batzarrean izandako oihartzuna soilik—. Eta iluntasuna.

ERANSKINAK

1. Francisco Cruz de Terranovaren bataio agiria (1657/03/19)

Francisco Cruz de Terranova / En diez y nuebe del dicho mes y año de cinquenta y siete baptice a Francisco Cruz de Terranova adulto natural de Terranoba. Sus padrinos fueron Francisco de Gainza y Maria Domingo de Endara vecinos de este lugar y para que conste firme. Don Bernardo Ochoa de Errarte [Rubricado]

(Elizbarrutiko Historia Agiritegia, Donostia: Lezo, bataiatuen lehenengo liburua)

2. Errenteriako bikarioaren agerpena, Errenteriako batzarrean (1657/03/21)

Conparecimiento del vicario / En dicho dia de parte de don Joan Ramos de Yraçacaval vicario desta Villa se rrepresento ante sus mercedes que el padre guardian del convento de los capuchinos de ella habia dispuesto el que un gentil natural de Terranoba despues de haver ynstruydo en los misterios de nuestra santa fee catholica en esta Villa y dadole escuela a costa de ella por su maestre escuela asalariado havia dispuesto el que se llevase a bautiçar al Lugar de Lezo deviendolo haçer en la parroquial de esta Villa por los titulos de patrono del dicho convento y otros respectos devidos en hurbanidad de que dava quenta = y sus mercedes acordaron que se le escriba al dicho goardian de parte desta Villa ynsignuandole el justo sentimiento con que se alla de la poca atençion con que en esta ocassion a tenido a la autoridad y respectos desta Villa y que la carta la lleve el sseñor jurado mayor Joan de Chipres.

(Errenteriako Udal Agiritegia: A/1/18, 156 or. atz.)

3. Errenteriako kaputxinoen gutuna, Errenteriako batzarrean (1657/04/04)

Respuesta de los capuchinos / En dicho dia se leyo una carta escripta a sus mercedes por el padre fray Basilio de Cascante goardian de su convento de los capuchinos su fecha a los veinte y ocho de marco deste presente año en que da su disculpa en horden al sentimiento con que esta Villa se allava de haver llevado a bautiçar al Lugar de Leço un muchacho gentil diciendo no haver savido del gusto de la Villa ni rreparado en que ella pudiese tener tal sentimiento = y sus mercedes mandaron se ponga en el archivo.

(Errenteriako Udal Agiritegia: A/1/18, 157 or. atz.)

Patri Urkizuren Eskribu Galduen Bila (Lezoko Udala, 2023)

RAMON SAIZARBITORIA ZABALETA

(Lezoko udaletxea, 2023-XII-1)

Patri Urkizu, Sarasua, eleberrigilea, poeta, ikertzailea, irakaslea, saiakeragilea, filologoa, historialaria… hemen sortu zen, jakina denez, Lezon, 46an, eta hiritar batek izan dezakeen ohorerik handiena, herriko alkatea izatea alegia, lortu zuen, garai korapilatsuan, 78ko Konstituzioaren ondoren, demokratikoki aukeratutako lehen alkatea hain zuzen ere.

Ezkerretik eskuinera: Lander Zurutuza, Mikel Arruti, Patri Urkizu, Ramon Saizarbitoria, Patxi Intxaurrandieta eta Jon Legorburu. Fotografia: Lezoko Udala, 2023.

Denok dakizkizuen kontuak dira. Herri hau biziki maite duela ere badakizue. Begiak argitzen zaizkio Lezon jaio zela esaterakoan, eta, ez du esateko aukerarik galtzen, harira etorri gabe ere esaten baitu, lekurik urrunenean ere solaskideari herri noble hau mapan kokatzeko lana pozik hartuz.

(Parentesi artean esan dezadan Patri Urkizu ezagutu ondoren, erabat aldatu zitzaidala Lezori buruz nuen iritzia, edertu egin zen bere irudia, argitu bereziki, izan ere, umetan ikusten nuen Lezo, urtero amaren eskutik Donostiatik Errenterian barrena etorrita Olibet galleta fabrikatik hasita eskale elbarrituz inguratuta egoten zen bidea, beren muinoi higuingarriak erakutsiz, panorama benetan patetikoa gertatzen zena, nazkaz gainera beldurra ere ematen baitzidan, ondoren basilikan hezetasunak, itxi-usainak eta hormetatik zintzilik zeuden makuluek eta egurrezko hankek areagotzen zidatena. Sentitzen dut esan beharra baina askoz gehiago gustatzen zitzaidan auzoko Santa Faustinitari egiten genion bisita.)

Esan bezala, ordea, Patrirekin ederrago eta alaiago egin zitzaidan Lezo. Patrik, ez dakit nola, dena bihurtzen du ederrago eta alaiago.

Adostasun gutxiko herrialde honetan Patriren ingurukoak dira hainbat; eta nagusiena da pertsona ona dela. Ona, atsegina, eta maitekorra ere bada, oso hezia, gentleman bat, bereziki argia, jakituna hainbat alorretan —bide batez, Donostian bere dotorezia aparta paseatzen zuen beste lezoar bat Tomas Garbizu zen—. Baina maitatua batez ere, berak ere badaki eta atseginez jasotzen ditu maitasun adierazpenak, naturaltasunez, pozik, eta horregatik ere, pertsona ona eta maitagarria izateaz gain maitasuna hartzen dakielako da, maitatua.

Gizon positiboa da, erosoa esango nuke, horregatik ere maite dugu, bizitza maite duela eta ongi bizitzen saiatzen dela seinale duelako, edozertan, beti aurkitzen duelako zerbait ona, eta baita gugan ere beraz.

Ia ezinezkoa da Urkizurekin haserretzea, bere bonhomiagatik eta, Lezokoa izaki, izaera berezia duelako. Don Manuel Lekuona ezagutu zuenean hark ea bere grazia zein zen galdetutakoan Patrik, izen abizenak emateaz gain, ohi bezala, Lezon jaioa zela esan baitzion. Don Manuelek, honako pasadizoa kontatu zion, geroztik Patrik askotan kontatzen duena. Zuetako gehienok entzungo zenioten noski baina hona ezagutzen ez dutenentzat:

Dirudienez, idi batzuk eskuinera jotzeko erakutsiak izaten dira, eta beste batzuk ezkerrera, ateratzen den bektorea aurrerakakoa izan dadin, zuzena. Nik ez nekien. Bada, Lezoko bati uztarrirako idi bat erostera joan omen zitzaion norbait, eta animaliak norako joera zuen galdetu zionean, bietarakoa zuela erantzun omen zion lezoarrak. Urkizuk bi aldeetara botatzen du gaia garrantzitsua ez denean, ez diolako konpentsatzen inor deseroso egoteko arriskuan jartzea huskeria batengatik, eta ulerkor jotzen du behar den aldera. Horregatik moldatzen da ondo ia mundu guztiarekin, baita nirekin ere, nahiz eta ni trapu gorriaren zabalari itsuan erasotzekoa naizen. Baina egia da badakiela irmo bere aldera tiratzen gaia garrantzitsua denean eta irmotasuna eskatzen duenean.

Nire ustez, duala da behar bada, hobekien definitzen duen terminoa alegia, bi alderdi erabat desberdinak biltzen dakien gizona, Lezoko idiak bezala bi aldetara tiratzen dakiena: gizon dibertigarria da, bon vivant bat, jan edanean eta kirola egiten gozatzen duena, baina baita langile nekaezina ere eta hiritar konprometitua ere; antzinako kultura eta tradizioa errespetatzen dituen modernoa, klasikoak maite dituen abangoardista heterodoxoa, gizon serio eta alaia.

Fronte guztietan borrokatu beharra tokatu zaio, bere garaian zulo asko bete beharra zegoelako. Ikertzaile, idazle, dituen urteak baino sari gehiago irabazi dituena, kirolari bezala munduko pala txapelketa irabaztera iritsi dena, konpromisoak betetzen eta bizitza zelebratzen jakin duena.

Hori guztia ezin hobeto agertzen da aurkezten dugun autobiografia honetan.

Bi datu emango ditut: liburuan ageri den Patri Urkizuren idazlanen zerrendan 280 lan aipatzen dira, eta Donostiako Udalak argitaratutako Gida bibliografikotik ongi zenbatu baditut, 65 monografia inguru idatzi ditu, 50 edizio literario baino gehiago, 200 artikulutik pasa —baina artikuluak, ez batzuk idazten dituzten zutabetxoak—, eta horrekin batera, ideia bat egin dezazuen, biografia honetan bazkari hitza 159 aldiz azaltzen da, afari 214, gosari 64; guztira, taberna jatetxe, jan edana, xanpaina eta antzekoak 754 aldiz.

Liburuak “Aitor dut bizi izan naizela” (Confieso que he vivido) izenburua izan zezakeen, bizitza, bizitza ona, gainezka baitario.

Egia esan, bizitzan ondo joan zaiola dirudi eta, hala da, ongi joan zaio, baina ez patuak kexarako joera dutenei baino hobeto jarri dizkiolako gauzak. Ez horixe. Bere biografian badira gertaerak, haurtzaroan, gertaera batzuek min handiagoa ematen duten garaikoak hain zuzen ere, beste batzuei bizitza mingostuko zietenak eta berari bere izaera estoikoa eratzeko balio izan diotenak. Eskolan sartu aurretik arraina saltzera joateko goizean oso goiz ohetik jaikitzen den haurraren penak, futbolean abarkekin jokatu behar duenarenak, Gabonak internatu lehorrean igarotzen dituenarenak, karmeldar habituaren kiratsak eta bizar lakarraren marruskadura jasan dituenarenak, komentutik kanporatua izan eta egun oraindik zergatik ez dakienarenak, bere anaia maite, mirestu eta ausartaren itsasoko heriotza bizi behar izan duenarenak. Guztietatik irten ahal izan zen bere sendotasunari esker, maitasuna eta segurtasuna eman zizkion familiaren baitan landutako sendotasun psikikoari esker eta, areago, Patriren kezka intelektualak neurri batean argitzen dizkigun aita artista eta ilustratu baten bidez.

Utzidazue adierazi nahi dudana azaltzeko pasarte labur bat irakurtzen:

Izan nuen, ordea, dio, osasun arazo ttiki bat, aski kronikoa izan dudana, alegia, belarri batean halako burrunba hotsa. Erabaki zuten, bada, Tuterara joan behar nuela otorrinolaringologoarengana, edo laburrago beren burua errepublika garaian iragartzen zuten bezala, Begi-belarri-eztarri medikuarengana. Aita Libertok autobuserako sos batzuk eman zizkidan eta hantxe joan nintzen bakar-bakarrik. Oroitzen naiz oraindik zenbat gustatu zitzaidan katedraleko ataria, harri landuzko irudiekin, eta, hotz izugarria egiten zuenez, autobusa hartu bitartean liburu-denda batera sartu nintzela eta, ongi begiratu eta arakatu ondoren, Austral bildumako Pedro Salinasen La voz a ti debida poesia liburua, urtetan neure adiskide on-ona bilakatu zena, hamazazpi pezetaren truke erosi nuela.

Paragrafoak ikasgela guztietan analisi-elementu gisa erabiltzeko gai franko ematen du. Autobusean 14 urte exkax dituen mutikoa, herritik ia atera gabea, autobusean bakarrik medikuarengana, obra arkitektonikoak miresteko gai, hotzetik gordetzeko liburu-denda batean sartzen dena, dituen lau txanponak Salinas poeta finaren obra jasoa erosten xahutzen dituena.

Nahiz eta une gogorrak bizi izan dituen —nola ez zituen bizi izango alkate garai nahasi haietan, non heriotzaz mehatxatu ere egin baitzuten— balantza erabat makurtzen da bizimodu onaren eta pozaren aldera. Biografia gutxitan egongo dira, senide, lagun eta ezagunei, irakasle, ikasle eta lankideei, bazkari eta afari maitagarriei, dibertigarriei, eta taberna eta jatetxeen nomina zabalari buruzko hainbeste aipu atsegin.

Liburuan, gure herrialdean XX. mendearen bigarren erdialdeko kulturan norbait izan diren pertsonen nomina ia osoa agertzen da, asko Patrik pertsonalki tratatu dituenak, adiskide ere izan direnak eta direnak. Ehunka herri eta hiri azaltzen dira Lezotik hasita, Madril, hainbeste maite duen Madril, non UNED-eko irakasle izan zen, Bordele, non Unibertsitateko irakasle izan zen baita ere, Paris noski, beti Paris, eta London eta Dublin eta Berlin eta Erroma eta Venezia, Rio, Buenos Aires; Casablanca, Mosku… Munduko leku zeharo diferenteen aireaz, koloreaz, giroaz, musikaz, literaturaz, janariez eta edariez disfrutatu du Patrik, bertakoaz eta kanpokoaz, berea maitatzeko ez baitauka besteena gorrotatu beharrik. Europarra da eta kosmopolita.

Pio Barojak ez zuen bere jaioterria oso gustuko eta ezin ulertu zuen bere aita Serafinek nola hainbesteraino maite zezakeen. Idazle handia da semea, aitaren ondoan, baina nahiz eta Patrik eta biok Pio asko preziatzen dugun gehiago maite dugu aita. Orain konturatzen naiz ez diodala sekula komentatu Patriri baina ziur nago horrela dela. Alde ederra Serafinen sinpatia eta umorea!

Piok bere aitari buruz eta aitaren belaunaldiko idazle donostiarrei buruz esaten zuen haiek kanpokoa etxera ekartzeko idazten zutela eta berak berriz bertakoa kanpora zabaltzeko. Iruditzen zait Patriri eta neuri ere, Arestik zioen bezala Euskal Herria zen Erdal Herrian, euskarari ahal genuen moduan eusteko, latina bera euskara baino hobeto ulertzen zen garaian —eskuetan Orixeren Urte Guztiko Meza bezperak tresna bakar bezala genuenean— Serafinen bidetik abiatu beharra egokitu zitzaigula. Eginkizun horrek ordea, ez gintuen mingostu, bueno, ni apur bat bai, Patri batere ez.

Esan behar dut, esan beharko ez nukeena esateko joerari ezin eutsi izaten diodanez, nahiago izango nuela, paper zahar artean ibiltzeari denbora gutxiago eman izan balio eta gehiago literatura produzitzeari. Pena ematen dit katedradun, ikertzaile jakitun, eruditu bezala ezagunagoa izatea, idazle abangoardista bezala baino.

Erri eroria, atzeratua, gezurtia, erua, mozkorra, lañezatua, usteduana, zikiña…

Erri kantoria, txotxolua, kakatzua, uztela, txikia, zakarra,zaharra, itxusi-tontua

Erri madarikatua, alixa, potrorik gabekua, inbiritzua, Kain-en modukua, zozua…

Erri gatzgabekua, fabrikez kixkalita dagoena, kiroltokirik ez duena, sekretario kanpotar baten menpean dagoena, iñoiz ezer deusez egin ez duena, musikako bandarik ez duen erria, alkate eta kontsejal denak salduak dituen erri alua, erri eroria, erri putea…

Zer ote duzu ba, orain zure askatasunagatik odola emateko prest banauzu?

(Zomorro eta Kazkazuri. Euskal Elerti 69)

65 urte joan dira Patri Urkizuk adierazpen hori idatzi zuenetik, ez dakit zein neurritan, kontziente edo inkontzienteki, Irlanda bere kumeak jaten dituen txerri-ama dela esan zuen Joyce handiaren ildotik.

Nolako poza sentitu nuen garai hartan euskal kulturaren eremua, aurretik izan genituen kulturgile guztiei diedan errespetuarekin esanda, oasi gutxiko basamortua zenean.

1565ean jaio eta 1626an zendu zen Lope de Isastiren erreferentzia batekin hasten da liburua eta nirekin, 1944an zesareaz sortua eta oraindik nahiko bizirik dirauen honekin izandako enkontru batekin amaitzen. 2014ko abenduaren 28an Urgull mendian topo egin genuen antza, ni Tito eta Txiki txakurrekin nindoala eta berandu baino lehen elkarrekin afaltzekotan geratu ginen Patriren hitzetan Heriok bere atzaparretan eraman baino lehen ze… nork daki biharko berri?

Txiki lehendabizi eta Tito ondoren, biak hil ziren handik urte batzuetara eta hemen diraugu urte batzuetarako espero. Sendotasun fisikoa zenuela erakutsia zenuen pala eskuan baita intelektuala ere luma eskuan. Sendotasun psikiko izugarria daukazula erakutsi diguzu orain, zorionez, zientziak dioenez gaixotasuna gainditzeko erabat garrantzitsua den nolakotasuna baita. Indar horrekin eta Sokratesen izpiritua lagun, jarraitu dezagun, duintasunez, ahal neurrian lanean eta disfrutatzen, geratzen zaigun bidea.

Eskerrik asko zure adiskidetasunagatik batez ere eta gainerako guztiagatik.

Eskerrik asko Lezoko Udalari eta alkateari. Ziur nago ez dela liburu hau izango urteko gastu guztien artean errentagarritasun sozial txikiena izango duena, izan ere gaurko eta biharko ikertzaile asko izango baitira bere orrietan materia interesgarria aurkituko dutenak, gazte askorentzat eredu izango da, hainbat irakurlerentzat kulturalki aberasteko eta disfrutatzeko bidea.

Patri Urkizuren bizitzaren zurrunbiloan

LANDER ZURUTUZA SUNSUNDEGI

(Lezoko udaletxea, 2023-XII-1)

Gabon denoi.

Zorionekoak gu, gaur, 2023ko abenduaren 1ean, hemen, Lezoko udaletxeko biltzar areto honetan, Patri Urkizu herriko seme argiarekin bildu garelarik, bere liburu eder eta berezi baten aurkezpena dela medio.

Lezoko udalak argitaratu liburuaren azala.

Egun historikoa zalantzarik gabe, gaurkoa, lezoarrontzat, ustekabean, oharkabean igarotzen diren horietakoa.

Halakoa izan zen ere, esate baterako, 1843ko abuztuaren 7a, Victor Hugo idazle erromantiko handia gure kaleetan ibili eta goiko eliza bisitatu zuenekoa. Egun hartako oroitzapenekin Lezoren gaineko inoizko kronikarik ederrena idatziko baitzuen. Eta nola diren gauzak, orain aurkezten ari garan Patriren memorio liburu erraldoi honen azken orriko fotografian ageri diren Sebastian de Arbelaiz itsas pilotu lezoarraren lanabesak margotu zituen Victor Hugok berak, gaur egun Frantziako Biblioteka Nazionalean gordetzen den koaderno batean, gure herriaren izena eta egun hartako data azpian dituelarik.

Eta XVIII. mendeko Lezoko itsas pilotu baten aipamena egin badugu, ezin ahantzi XVI. mendeko beste hura, Jaimes de Zamora, bere garaian oso erabilia izan zen Mareas derrotas izeneko itsas tratatuaren egilea. Baina, zoritxarrez, gaur ez dugu haren aztarnarik, eta nola itxura guztien arabera Zamora kapitainak ez zituen bere memorioak idatzi, deus gutxi dakigu haren itsasoko nabigazioaz eta bizitzaz. Soilik Lope de Isasti historiagile lezoarrak emandako notizia urriak.

Hain zuzen ere, horregatik dira balio handikoak biografiak eta, are gehiago, Patriren kasuan bezala, autobiografiak, norberak bere buruaz eta bere ingurumariaz idatzitako memorio liburuak: denborari eta hark dakarren ahanzturari aurre egiteko, nagusiki. Batez ere oraingoan bezala paperean argitaratzen direnean.

Hala, 600 orrialdetik gora dituen liburu hau, egilearen bizitza hain modu zehatz, txukun eta atseginean laburbiltzen duena, altxor handi bat da familiarentzat, lezoarrontzat, oro har euskaldunontzat eta bereziki egileak hain gogoko dituen Iparraldekoentzat, irakurlea erraz ohartuko denez. Eta liburuaren izenburua bera, Patriren ibilbide luzea hobekien laburbiltzen duen leloa izan daiteke, Ramon Etxezarretaren esanetan: Eskribu galduen bila. Edo beste hau ere izan daiteke lelo hori, Argia astekariak 1980ko azaroaren 2ko azalean idatzi zuen berbera: Patri Urkizu: literatur heterodoxoa eskaintzen. Zeren hau ere ozen esan beharra dago, Patri euskararen eta euskal literaturaren ikertzaile eta dibulgatzaile handienetakoa dugu, bertso eta antzerki zaharren alorrean bereziki, liburu honek gibelean dakarren 22 orrialdez osaturiko bibliografiak ziurtatzen duenez: Patri Urkizuren idazlanen zerrenda. Ez nolanahikoa, alajaina! Eta bai, Patri gizaseme heterodoxoa izan da beti, urratu gabeko bideetan barneratuz atsegin hartzen duten horietakoa. Eta euskal literatura zaharra soilik Elizaren gauza bat dela diotenen aurrean beste literatura bat badela erakutsi digu, batzuetan herrikoiagoa eta beste batzuetan jasoagoa, baina fraile eta apaizen mundutik aski urrun dagoena.

Beraz, liburu honen irakurketan murgiltzen dena, Patriren bizitzaren zurrunbiloan sartuko da, XX. eta XXI. mendeko intelektual euskaldun baten bizimoldea ezagutuko du bertatik bertara, inolako aho bizarrik gabe, haren haurtzaroko Lezotik abiatuz. Haren bizitzako alor guztiak ezagutuko ditu. Heziketa urteak. Kirol zaletasuna. Koldo Mitxelenaren itzala. Arantzazuko Euskaltzaindiko biltzar historikoa. Soldadutza. Sormenezko lehendabiziko lan abangoardistak. Irakaskuntzan eta ikerkuntzan emandako lehen urratsak. Lezoko lehen alkatetza demokratikoko urte gazi-gozoak. Unibertsitateetako lanak. Literatura sariak. Eusko Ikaskuntza, Euskal Idazleen Elkartea eta Galeuzka. Indarkeria mota guztien arbuiatzea. Literatura aldizkarien sorrera. Familia eta lagunak. Plazerezko eta laneko biajeak. Literatura lehiaketa handietako epaile lanak. Liburutegi nazionalak eta espezializatuak. Euskal idazleen biografiak eta gutun bildumak. Han eta hemengo jardunaldiak. Euskara eta euskal literaturaren zabalkuntza eta munduratzea UNEDen bitartez. Besteak beste.

Lezoko alkate izan zen urteetaz (1979-1983), esate baterako, honako hau dio Patrik: “nire eguneroko lanak bazituen lau sail ezberdin: etxea (Helena eta Urtzi zaintzea), Institutua (bizirauteko beharrezko lana), Udaletxea (herritar gisara betebeharra, konpromiso politikoa) eta Literatura (ene afizio sakona)“.

Bestalde, irakurleak jakingo du, beste hamaika kontu eta istorioez gain, Patrik, gaztetxoa zelarik Kaiako uretan etxeko katu zaharra akabatu behar izan zuela etxekoen aginduz. Zornotzako karmeldarren ikastetxean hasi zela euskaraz irakurtzen eta idazten. Kolonbiara misiolari joatea beste ametsik ez zuela gaztetan baina antza heterodoxoegia izaki ordurako eta kolegiotik bota egin zutela Alesbeseko karmeldarrek. Frankismoaren azken urteetako giro politikoan murgildurik ingenieritzako lehen ikasturtea egin zuela Madrilen, letretako ikasketen bidea hartu aurretik. Euskarako klaseak ematen zituela doan hau oraindik ofiziala ez zen garaietan. Edo euskal idazle ezagun batentzat lanean aritu zela itzultzaile beltz gisa.

Patri Urkizu (Lezo, 1946) liburuaren aleak sinatzen. Fotografia: Lander Zurutuza, 2023.

Eskribu galduen bila liburua noski gonbidapen bat ere bada irakurle gazteentzat, Patriren lanak ezagutu eta dasta ditzaten. Merezi du. Eta gida baliotsu bat etorkizuneko ikerlari, antzerkigile eta abarrentzat.

Eta liburuaren aurkezpen labur honi amaiera emateko, bertan ageri den 2012ko pasarte eder bat irudikatu nahi nuke: Patri eta Urtzi aita-semeak aurrez aurre Sarako Liburu Azokan, bakoitza bere liburuarekin, Urtzi Maiatz argitaletxeak argitaratu Kezka bat gutxiago olerki bildumarekin eta Patri Atlantica argitaletxeak argitaratu Anton Abbadiaren biografiaren frantsesezko itzulpenarekin. Honela dio Patrik: “Arratsaldean kostako bidetik eta Hendaiako hondartza ondoko bidetik poliki-poliki eguneko gertakizunak eta topaketak komentatuz etxeratu gara“.

Mila esker, Patri, egindako lan guztiagatik, eta beti laguntzeko prest egoteagatik.

Lezoko sagardoa loraldi berrian

XABIER DORRONSORO AMIANO

Donostia aldetik Lezora bidean natorrela, aldi oro bezala, nire begiak Mujikatarrek Eguzkitza baserrian duten paregabeko sagardi gazteari so geratu dira. Bertan, maitasun eta mimo guztiarekin urtero sagardo bikaina egiten dute, etxerako eta lagunentzat. Sagardia han dago eder bezain lerden Lezoren zaindari, Lezoren getari. Santakrutzak pasa berri diren honetan gainera, ohartzen naiz, sagar-denbora bete-betean gaudela; hasiak direla kizkiak (sagarra biltzeko erabiltzen den zipotzdun makila) dantzan, kopak (sagarrak biltzeko erabiltzen den zumitzezko zesto edo otarra) betetzeko asmoz, matxakak karraskaka eta tolareak zizar (zizarra sagar muztioa da) malkoak darizkiela. Izan ere, Lezo sagar herria da (baita armarrian ere…), sagardo herria da. Pentsa, lehengo zaharrek Martzial motako sagarrari, Lezo sagarra esaten zioten, atera kontuak!

Eguzkitza baserriko sagardia, behean Lezoko kaskoa ikusten dela. Fotografia: Garikoitz Mujika, 2023.

Eguzkitza baserriko sagardia. Fotografia: Garikoitz Mujika, 2023.

Aurtengoa gainera, sagar urtea dugu (sagarrondoak bi urtetik behin uzta haundiagoa ematen du), sagarrez lepo, beteta, daude herriko sagarrondoak. Pentsatzen jartzen naiz XXgarren mende hasiera hartan, amonak esaten zidan bezala, haien baserritik,  Urunetik, Gaintxurizketako kaxkora, eta Urunetik behera, dena sagardi bat omen zen. Jan sagarrak bai, baina, batez ere, sagardo sagarrak ziren nagusi. Orduan ohikoa omen zen edozein etxetako sagardoa egiteko, hamasei sagar motatik gora erabiltzea. Makarrasti baserriko osabak esaten zidanez, halakoa zen garai hartako sagar kopurua ze, askotan, herrian ziren bi ardatzeko hiru tolare haundietan (Kabitte Aundi, Bordatxo eta Urrullo baserrietakoak), sagarrak astebetez eta luzeago egoten ziren jotzeko beren txanda noiz etorriko zain. Gipuzkoako Foru Aldundiaren artxiboko datuen arabera, 1932an, hamazazpi ziren Lezon kokatuak zeuden sagardotegi “ofizialak”; behiek edo idiek garleetan (zizarra gurdian garraiatzeko erabiltzen zen kupel luzea) garraiatutako zizarrarekin betetako kupel ttikiak kaleko ia etxe guztietan ziren, eta baserri inguruko guztietan.

Gerraondoko garaietan ordea, ia Gipuzkoa guztian gertatu zen bezala, industrializazioak,  baserrien uztea, sagarrak zituen gaitz berriak eta kontsumo ohituren aldaketa zela eta, Lezoko sagardogintza apurka-apurka gainbehera hasi zen, ondoa jo eta ia desagertzeraino. Baina herrian, Tiñelu elkartearen ekimen eta bultzadari esker, Lezoko sagardo festan, herriko sagardoa soilik zerbitzatzen hasi ziren, orduko sagardogile apur haien arteko lehia paregabea sortuz (paregabea diot ze, Euskal Herrian, Lezokoa txapelketa bakarra da non soilik herriko sagardoa zerbitzatzen den). Halakoa izan da egindako akuilu lana ze, aurtengo txapelketara hamabi etxetako sagardoak aurkeztu ziren. Bejondeiela!

Azken hamarkadetako loraldi berri honi esker, nik dakidala, Lezon une honetan hemeretzi etxetan egiten da sagardoa. Sagardoaren mailak nabarmen egin du gora, baita sagardien kalitateak ere. Horren adibide da Astigarragako eta Hernaniko goi mailako sagardotegiek ere (Altzueta adibidez) Lezoko sagardietako sagarrak erostea, goi mailako sagardogileen artean kosta inguruko sagarrak beti estimazio berezia izaten baitu.

Juantene baserriko sagardia. Fotografia: Irati Munduate, 2023.

Juantene baserriko sagarrondoa. Fotografia: Irati Munduate, 2023.

Juantene baserriko sagarrak. Fotografia: Irati Munduate, 2023.

Loraldi berri honen adierazle nabarmenena, Juantene baserriko Munduate anai-arreba gazteek  azken urteetan sortu duten “Ageri” sagardotegia eta proiektu berezia da. Etxeko sagarrarekin soilik, eta modu erabat naturalean ekoizten dituzte beren 20.000 litro pasa sagardo. Sagardo freskagarriak, sagardo lehorragoak eta baita Errezil hutsez egindako barietate bakarreko sagardoa ere egiten dute. Herriko gazte hauek azken berrikuntza teknologiko berrienak baliatuz ekoizten duten sagardoak, legeak eskatzen dituen eskakizun guztiak betez, Gipuzkoako sagardogileen elkartearen kide izatea lortu dute. Era honetan, Lezoko sagardoa  guztiek ezagutzen ditugun sagardotegi haundien pare jarri dute. Sagardoa soilik botilan eta norbanakoei, herriko, Donostiako eta bailarako zenbait tabernatan, eta dendatan saltzen diete “Ageri” izenpean.

Juantene baserriko tolarea. Fotografia: Xabier Dorronsoro Amiano, 2023.

Juantene baserriko kupelak. Fotografia: Xabier Dorronsoro Amiano, 2023.

0 kilometroko produktu naturalen garrantziaz apurka ohartzen ari garen garai honetan,  aukera paregabea dugu herriko natura, paisaia, herriko kultur ondarea eta historia, zaindu eta bultzatzeko. Horretarako herriko sagardogileen lana baliatu eta haien sagardoa edatea bezalako lan atsegina egitea besterik ez dugu! Modu honetan soilik, orduan zen bezala, Lezo sagar herria, sagardo herria izango baita.

Etxetxo baserriko ama-semeen hilketa

JOSEBA AURKENERENA BARANDIARAN

Laurogeiko hamarkadan Gipuzkoako Lezo herrian bizi izan nintzen eta orduz geroztik oso lotura handiak izan ditut herriarekin eta bertako herritarrekin. Lezon bizi izandako urteek nire bizitzan zama handia utzi dutela eta nire bizitzaren nondik norakoak nolabait bideratu dituztela uste dut. Aitortu beharra daukat Lezon eta lezoarrekin asko ikasi dudala, eta hainbat arlotan, gainera.

Oraingoan, kontatu nahi dizuet, 1936ko udan, Francoren altxamendu faxistaren garaian, Gaintxurizketako baserrietan gertatu zen hilketa lazgarria, nik lezoarren ahotik entzun nuenez geroztik, beti buruan, jira-biraka izan dudana, halako krudelkeriaren oroitzapena ezin baita gogotik eta bihotzetik erraz ezabatu.

1936ko uztailaren 27a zen, Nafarroatik zetozen erreketeak Oiartzunen sartu berriak ziren, eta Donostia aldera egin nahian zebiltzan. Irundik trenez iritsi ziren Gabierrotara eta Agerre baserritik gora Gaintxurizketako baserrien eremura iritsi ziren. Etxetxo baserrian Usabiaga-Oiartzabal familia bizi zen, osora sei senide, Prexku eta Maria aita-amak eta Agustin, Domingo, Enrike eta Sebastian semeak. Agustin semeak hogeita bi urte zituen, eta soldaduska egiten ari zen, frontean alegia. Gainerako hiruak baserrian zeuden egun madarikatu hartan.

Ama eta hiru semeak. Fotografiak: egile ezezaguna.

Lehen erreketeak bazterretatik ezkutuka pasatzen ikusi, eta arriskuaren beldurrez edo, hortik hurbil zen Miura baserrira joatea erabaki zuten, Domingo semeak bertako alaba baitzuen neskalagun. Aita zelaian gelditu zen belar lanetan, behiak ukuilura sartu beharra zituen, eta ama eta hiru semeak Miura aldera abiatu ziren. Domingok hogeita lau urte zituen, Enrikek hogei eta Sebastianek hamazazpi. Bidetik barrena zihoazela, Mattejoane eta Miura baserrien artean zeudela, Lezo hartzera zihoan errekete talde batekin topatu ziren.

Han zer gertatu zen garbi ez dakigun arren, gauza da erreketeek lau senideak erail zituztela. Batzuek diotenez, hiru mutilak bahitu nahi izan zituzten faxisten tropetan bortxaz sartzeko, eta mutilen ezetzaren aurrean, eta semeetako batek gerrikoan euskal ikurrina zeramala ikusirik, bertan tiro bat eman eta labaina sarturik hil zuten. Gero beste bi mutilak, banan-banan hil zituzten tiroz eta labainez. Ama semeen hilketa ikustera behartu zuten, eta gero, bera ere modu berean erail zuten. Halako balentria egin ondoren, ama-semeen gorpuak bide bazterrean, odol putzu handi batean, utzi zituzten. Hor izan ziren garai hartan Lezoko zabor biltzaile zen Felix Arriagak aurkitu zituen arte. Gurdian sartu eta hilerrira eraman zituen. Gerora, Lezon sartzean, bera ere erail zuten.

Etxetxo baserria. Fotografia: egile ezezaguna.

Halako krimen lazgarria lezoarren gogoan iltzaturik betiko gelditu bazen ere, frankismoaren aro beltzean isilpean itota mantendu behar izan zuten. Horretaz eta beste krimenez ezin zen deus ere aipatu egin. Gaur Etxetxo baserria desagertuta dago, baina Miura baserriak zutik dirau oraindik Altamirako gainean. 2019an lezoarrek lau senideak hil zituzten inguruetan omenezko oroitarri bat jarri zuten. Zer guttiago, modu basa horretan erail zituztenen memoria nolabait atxikitzeko!

Jakin badakigu, zer egin zuten faxista nazkagarri haiek Hego Euskal Herri osoan, eta ondotxo dakigu horrelako gertakizun beltzak gure geografiaren luze-zabal osoan egin zituztela.  Halako balentriak! Bihotza behar horrelakoak egiteko! Gaur hirurogeita bost urte ditut, jadanik ez nauzue historia beltz hori lehen aldiz entzun nueneko gizon gaztea, baina urteek ezin izan dizkidate orduan sentitu nituen mespretxu eta nazka bihotzetik eta oroitzapenetik ezabatu. Barne-barnean estekaturik sumatzen ditut.

Agur eta ohore Etxetxo baserriko ama-semeei, faxismoak hildako guztiei, eta baita aurre egiten ausartu ziren gizon-emakume guztiei ere. Ezin ditut ahantzi, inola ere, nire bi aitonak. Lehena, aitaren aldekoa, Silvestre izena zuena, langile bortxatuen batailoietan esklabo gisa erabili zutena, eta Aritxulegiko tunelean barreno bat lehertzean erail zutena. Bigarrena, amaren aldekoa, Matias izena zuena, gerra bukatu ondoren, urte luzez lur azpiko soto batean ezkutatuta bizi behar izan zuena. Oroitu beharra daukat ere nire osaba Martin, Otxandiano batailoiko gudaria zena, Durangoko bonbardaketan, hemezortzi urte zituela, arrunt txikitu zutena. Hiruak ene gogoan. Inoiz ez dugu ahantziko eta ez barkatuko!

Erreketeek eraildako Etxetxo baserriko ama-semeen omenezko oroitarriaren inaugurazioa 2019an. Fotografia: Oarsoaldeko Hitza.

Oarso Telebista Arriaundin

JOXE LUIX AGIRRETXE MITXELENA

Aurtengo abenduaren 31n beteko dira hogei urte Oarso Telebistak emititzeari utzi zionetik eta une egokia iruditu zait oraingo hau oroitzapenen tiraderatik telebista hark eman zuen aleetako bat akordura ekartzeko. Hala, bidenabar, hain maite nuen Lezoko Arriaundi baserriko Lizaso-Arrastua sendiari omenaldi ttiki bat ere egin nahi nioke, eurak baitira ikus-entzunezko horren protagonista.

Gazteok jakingo ez duzuen arren, Oarso Telebista euskaratik eta euskaraz sortutako eta garatutako gure eskualdeko tokiko telebista izan zen. 1995ean, Errenteriako, Lezoko, Oiartzungo eta Pasaiako euskaltzale talde bat hura sustatzeko lanean hasi zen, eta amets huts zena egitate izatera eraman zuen; eskualdeko herrietako berriak eta jakingarriak euskaraz ezagutzera emateko telebista baten proiektua.

Errenteriako Lau Haizetara Euskaldunon Elkarteko hainbat kide ekintzailerengandik abiatu zen ideia eta Lezoko Oroitzene AEK euskaltegiak eta Oiartzun irratiak sendo heldu zioten hasieratik ideiari. Gerora, hainbat banako euskaltzale batu zitzaizkion ametsari eta eskualdeko mila bat euskaltzaleren laguntza ekonomiko prestuari esker, 1996ko maiatzean ekin zion euskarazko programazio apal bat emititzeari. Estudio gisa Errenteriako Igantzi kaleko haur eskola zaharra baliatzen zuen —Lau Haizetara elkartearen garaiko egoitza— eta errepikagailua, berriz, Lezoko Joannes Etxeberri institutuan —egun, Lezo institutua— jarrita aritu zen. Pasai Donibaneko Lurdes Txikiren alboko haur eskola zaharrean ere izan zuen errepikagailua telebistak eskualde osoa estali ahal izateko.

Egia bihurtutako amets haren parte izateko zortea izan nuen sorreratik bertatik, eta ateak ixtea ere niri egokitu zitzaidan 2003ko abenduaren 31 triste hartan. Hainbat herritarrek, merkatari ttikik eta eskualdeko lau udalen ekarpenek eutsi zioten proiektuari zazpi urtez; zazpi abal emailek egindako ahalegin ekonomikoa inolaz ere ahaztu gabe. Behar ekonomiko handiak zituen telebista batek, soldatak zirela, teknologia etengabe berritu eta mantendu beharra… Ezinaren ezinez, esan bezala, zazpi urte emankorren ondotik, ateak itxi behar izan zituen.

Telebistarentzako egin nituen lanen artean, berriki berreskuratu ditudan lanbide zaharrei buruzko dokumental labur batzuk aipatu nahi dizkizuet. Eusko Jaurlaritzaren laguntzarekin hamar dokumental egin genituen 1998an, galbidean ziren euskal ofizio zaharrak gai hartuta. Nik neronek bost dokumentalen gidoia eta produkzioa egin nituen; artzaintzari buruzko bi, gaztagintzari buruzkoa, arrantzari buruzkoa eta erlezaintzari buruzkoa. Arestian esan bezala, horietarik batzuk, ez denak, tamalez, berriki iritsi zaizkit eskuartera. Maitasun handiz, eta oroitzapenen ganbara —lehen tiradera zena— aldenik alde zabalduta, erlezaintzari buruzkoa ekarri dut gure kai maitera.

Erlezaintzari buruzko dokumentala (1998) herriko Arriaundi baserrian egin genuen, Juan Joxe Lizaso erlezaina adiskide handia bainuen eta Orratx! aldizkarirako ere egin bainion elkarrizketa mamitsu bat. Dokumentalaren aukera aipatu nionean, berehala eman zidan baiezkoa. Harekin batera bere sendi osoak ere baiezkoa eman zidala esan behar dut. Erlezain berezia zen Arriaundiko Juan Joxe; denon harridurarako inolako babesik gabe egiten zuen lan erleekin, dokumentalean ikusiko duzuen bezala, berak zioen ederki ezagutzen zutela bera erleek eta asmo onez aritzen zela ere bazekitela. Bihoakie lerro hauetatik nire oroitzapenik xamurrena, egun, zenduak diren Nartxixo Lizasori, Bernarda Arrastuari, Juan Joxe Lizasori, Maria Rosario Lizasori eta Ramon Lizasori.

Munttar negarrez da. Agur, Joxeba, Urdalamartako itzaina!

XABIER DORRONSORO AMIANO

Joxeba Garmendia Gaztelumendi (Lezo, 1933-2023), etxeko idi parearekin lanean. Fotografia: Lander Zurutuza, 2019/07/16.

Zail egiten zait une honetan sentitzen dudan guztia antolatzen, baina ahal dudan bezain zintzoen egiten saiatuko naiz. Izan ere, zu, izan zarena Lezorentzat…! Lezo baserritarra, Lezo itsastarra, Lezo kaletarra bizi eta maitatzen dugunok, uste dut, urte batzuen ondotik, ohartuko garela ixil askoan zer eman diguzun.

Jaizkibelen pare bat ordu baino gehiago pasatakoa naiz; nire amonaren lehengusu bazinen ere, urrun sentitzen zintudan, eta eguneroko tokatu beharrak elkar ezagutzera eraman gintuen. Ni goiko plazako probalekuko bizilaguna izateak, plazan ibiltzen zinela, zu mirestera eraman ninduen, probatan itzain zinela.

Plazak utzita zenituela, 2015ean, herriko baserritarren eguneko ferian jotako trumoi eta tximista egunak zure miatxua —bigantxa— izutu eta hura biltzen lagundu izanak, zu eta etxekoak ezagutzeko modua eman zidan; nik heldu eta plazara zintzo iritsi zen, baita Txerrimuñora, kamioia zain zen lekura ere.

Orduz gero, gazte arrogantziak utzi eta zure egunerokotasunari gehiago erreparatu nion, egunero herriko bizilagunei etxeko esnea saltzera jaitsi, ardi saldoa gobernatu, tomate denboran tomateak, gaztak egin eta saldu, sagar bikainak bildu, irasagarra, idiak uztartu eta belarretara edo iñorkiñetara joanabereen azpitarako iratze edota ote sikua lezoarrez—… Jaizkibeldik, eta Jaizkibelgo biztanleentzat.

Herribideen arazoekin ere zurea tinko eta duintasunez defendatu zenuen, garairik gogorrenetan, eta baserritar eta laborariak zure inguruan biltzeko gaitasuna izan zenuen. Egiak bide bakarra duelako.

Bihotzez, eskerrak eman behar dizkizut, ikasgai guztiengatik; koherentziaz (lanean ere motor ibilgailurik gabe), lurretik eta lurrarentzako bizitzea zer den erakusteagatik, egiazko lera eta gainerako ohitura zaharrak egunero erakusteagatik, eguneroko lanak, txinaurri lanak bere fruituak ematen dituela erakusteagatik.

P.D.: Zaude lasai! Beste modu batera bada ere, etxekoengandik hasita, badira Lezon laborantzan, ganaduzaintzan eta sagardogintzan ongi dabiltzan familiak. Negu honetan Munttar negarrez ari da, zuk erakutsiarekin, maiatzeko belar punttak berriz ere badatoz, eroritako zuhaitza, berriz ere muskilduko da!

Urdalamartako idiak. Lan molde baten azkena

LANDER ZURUTUZA SUNSUNDEGI

(2008ko irailak 3) Uda hartan, urtero bezala, Urdalamarta baserrikoek belar mozketa egin zuten Jaizkibelgo goi lurretako Mugitarko soroan. Belar uzta hori, etxeko behi eta ardien neguko bazka eta azpitarako zuten. Beheko belar soro eta iratzelekuek emandakoaren osagarri. Joxe Garmendia itzainak (Lezo, 1933) zortzi biaje egin zituen etxeko idi parearekin, Txato eta Gorriarekin, Urdalamartaburu eta Tiñelun barrena. Aste bakar batean, iraileko lehenengoan, bost biaje. Eta azken belar zama irailaren 10ean eraman zuen. Bost meta osatu zituzten guztira hark, haren bi alabek eta koinatuak.

Mikel Arrizabalaga Pikabea. Soslaia

PATXI INTXAURRANDIETA AIZPURUA

Mikel Arrizabalaga Pikabea (Lezo, 1952-2022). Fotografia: Gurutze Alberdi, 2021/03/04.

Zortzi senideren arteko hirugarrena, Mikel Arrizabalaga Pikabea Lezoko Kale Nagusiko Arpire-enea etxean jaio zen 1952ko abenduaren 13an. Kilometrotik beherako haur guztien topagune zen Atzekoate, Gurutze Santuaren Eliza, Kaiako “tronkuak”, herriko eskola eta Errenteriako ikastetxe erlijioso bat izan ziren haurtzaro hartako Mikelen leku nagusiak. Hamar urte zituelarik, Telleri-Alden egin zuen garai hartako batxilergoko lehen maila. Hurrengo urtean, Gipuzkoako beste hainbat haurrek bezala, Saturrarango Seminarioko bidea hartu zuen. Hartu genuen. 1964ko irailaren 1ean, Bixintxo egunaz (egun berezia garai hartako lezoarrontzat), joan zen bertara lehen aldiz. Urtero, urtemuga iristen zenean, gogora ekarriko zigun data. Une latzak izaten ziren Mikelentzat familiari eta herriari hiru hilabeterako agur esan beharreko haiek. Nola ez, hamaika urteko haur hark oraindik Xixili amaren altzoan behar zuen eta. Haur argala, azkarra (“pixkorra” garai hartako jende helduak esango zuen bezala), oroimen harrigarrikoa, eta musikarako dohain berezia zuena: tiple bakarlaria izan zen bertan, lehenago Lezoko elizako korukoa izan zen bezala.

Saturraran. Ez zekien asko, ez genekien asko, naturari erreparatuz leku zoragarria den Mutrikuko txoko hura, hogei urte lehenago arte, frankismoaren menpean, ehunka emakume eta haurren zigor esparru izugarria izan zela. Askoz geroago jakin genuen hori. Bertan bi urte egin ondoren, Donostiako Seminariora aldatu zen. Aldatu ginen. Lehen urteetan egoera antzekoa bazen ere, poliki-poliki Elizaren aggiornamentoaren uberan, familia eta gizartearekiko harremanak laxatzen (normalizatzen esan nahi baita) hasi ziren. Ikasketak gizarte zibilarekin parekatu nahirik, garai hartako apaizgaiek batxilergoko azken urteak Donostiako Peñaflorida Institutuan egin zituzten. PREU, Unibertsitateko atarian zegoen ikasturtea bukatu, eta zeukan ikasketa-espediente bikainari esker, oso jende gutxiren eskura zegoen soldata-beka bereganatu, eta Valladolideko Unibertsitatera joan zen Geografia eta Historia ikasketak egitera. Julio Valdeón Baruque irakasle katedradunaren ospeak eta haren ideologia ezkertiarrak erakarririk, Erdi Aroko Historia adarrari heldu zion. Bost urteren buruan lizentziadun, etxera itzuli zen. Geografia eta Historiako eskolak eman zituen Hondarribiko eta Errenteriako Institutuetan; hogeita hamabost urtez azken horretan. Oso gogoko zuen eskolako lau paretetatik at, ikasleak hartu eta, geografia ere irakasten zuenez, Jaizkibelera, Arditurrira… joatea; edo besterik gabe, aro polita bazegoen, institutuko patioan eskolak ematea.

Abertzale sutsua, lau urtez izan zen Lezon Kandidatura Independenteko zinegotzi, artean Patri Urkizu alkate zelarik; eta gero, Herri Batasunako hautagai nagusi, zortzi urtez alkate. Lan eskerga egin zuen herriaren alde. Bere garaikoak dira: Euskal Herria plaza, kiroldegia, frontoi estalia, igerilekua, Musika Eskola, Oroitzene euskaltegia, Haurtxo haur eskola, Jaizkibelgo ur hornidura, industrialdea, Oarsoaldea garapen agentzia… Badugu lezoarrok zer eskertu Mikeli.

2018an, Ilargi alabak institutuko ikasketak amaitzearekin batera jubilatu zen. Geroztik, goizez, bizia ematen zion Jaizkibel mendian arnasa hartu; garaia bazen, perretxikoak (onddoak, ahal zelarik) bildu; eguerdian, Gara egunkaria goitik behera irakurri, lagun zaharrekin sagardo tragoxka batzuk hartu, eta arratsaldean, irakurri eta irakurri. Hainbat gai filosofikok eta, neurri batean, teologikok kezkatzen zuten. Gogoan dut nola, duela zortzi bat urte, hemen inguruan aurkitzen ez zuen liburu bat eskuratu nahi zuen. Teknologia berriekin hura beti borrokan, lagundu nion horretan, eta, nola edo hala, lortu nuen liburua deskargatu, inprimatu, eta urte hartako uda hasieran opari gisa ematea. Ezingo nion ezer hoberik oparitu. A ze poza harena. Bazuen uda hartarako bazka goxoa. Louis Lavelle filosofo frantsesak 1945ean argitara eman zuen Acerca del tiempo y la eternidad zen liburu hura. Besteak beste, gai horiekin zebilen kezkaturik azkenaldian. Askorik uste ez genuenean, apirilaren 11n, bat-batean joan zitzaigun, joan zitzaidan, bihotzeko lagun ona; anaia. Aurkituko ahal zituen han, beti-betiko bakean, kezka eta galdera haien guztien erantzunak.

Bi hilabeteko haurraren biaje tristea Iruñera (1663)

LANDER ZURUTUZA SUNSUNDEGI

Lezoko neskatxa ezkongabe bat izan zitekeen ama. Eta herriko mutiko pobre bat aita, edo bertako jauntxo harroputza, apaiz integrista, edo aurreko urtean Gurutze Santuko elizan meza kantatua atera zuten soldaduetako bat. Auskalo! Plazer hartu ote zuten alde biek une batez bederen ala bortxaketa krudel bat besterik ez zen izan? Ezin jakin hori ere! Baina jakin badakigu, 1663an norbaitek ezkutuan haur jaio berri bat utzi zuela Gurutze Santuko elizan, zain zezaten. Eta bi hilabetez, herriko kargudunen aginduz, inude batek bularra eman eta zaindu egin zuela. Denbora hori pasa ondoren, ordea, tornuko haurrekin askotan gertatzen zen bezala, Iruñeko ospitaleko inklusarako bidean jarri zuten haur gaixoa. Francisco de Arbelaiz arduratu zen Lezotik Iruñerako biajeaz, zamari eta ostatuetako gastuetaz, inudearen laguntzarekin. Tamalez, haurra hil egin zen hirukotea Iruñera iritsi baino lehen. Eta bertako ospitalean lurperatu zuten azkenik.

Sekreta

Tornuko leihoaren aztarnak, Lezoko Gurutze Santuko elizan; 1675-1682ko handitze lanen garaikoa edo ondorengoa. Fotografia: Lander Zurutuza, 2022.

Joxemielen txapela eta Grimau

AGUSTINA PONTESTA GARMENDIA

Historia bera bezain luzea eta anitza du ibilbidea guk ezagutzen dugun txapelak. Bistan da txapela sortu eta euskal identitatearen ikur bilakatu artean urte luzeak joan direla bien bitartean haren hedapena ere zabalduz.

Gaur egun, haren erabilera bigarren mailan geratu den arren, oraindik goren mailako errekonozimendu sozial handia du. Ikusi besterik ez dago edozein arlotako ekitaldi edo lehiaketaren irabazleen garaikur gisa, irabazle dela adierazteko, txapeldun dela esaten dugu.

Halaber, kirol elkarteetako kideen artean partaidetasun edo talde identitatearen ikur gisa erabili ohi izan da askotan.

Gauza bera herriak bere ordezkari edota agintari bati ematen dionean… Beste zenbaitetan, berriz, bisitari ospetsuekiko ongi-etorria adierazteko erabiltzen denean ere txapela ematen diogu begirune eta errespetuzko ikur gisa.

Alabaina, heldu diezaiogun idatzi honen izenburuari.

Joxemiel Treku Azkue, abertzale lezoarra, gerra garaian eta gerra ondoko urteetan, frankismo garaian, zigortua eta kartzelaratua izan zen behin baino gehiagotan beste asko bezala.

Atxilo-aldi horietako batean, Julian Grimau Garcia espainiar politikari komunistarekin elkartzea tokatu zitzaion kartzela berean. Egunak joan eta egunak etorri, elkar ezagutzeko parada izan zuten, antza.

Epaiketa egin zioten agintari frankistek eta orduan hain erraz kondenatzen zuten heriotza zigorrera kondenatu zuten hura ere, eta 1963ko apirilaren 20an fusilatu zuten 52 urte zituela, Carabancheleko tiro poligonoan.

Fusilatu behar zuten goizean Joxemiel Trekuk bere euskal txapela jarri zion buru gainean. Zerk bultzatu ote zuen, ordea, Joxemiel, Grimau fusilatzera zeramatela bere txapela buruan jartzera? Zein emozio nagusitu ote zitzaion? Begirunea, errespetua, euskal herritarren ikurra, duintasuna, zintzotasuna… zer sentimendu adierazi nahi zuen?

Seguru nago. Joxemielentzako gauzarik handiena, adierazgarririk handiena eta bera bezalako abertzale batek duintasunez eramaten zuen Euskal Herriko ikurra zela txapela!

Joxemielen txapela, euskal abertzale baten txapela, historiaz, tradizioz betetako txapela hura baino opari handiagorik! Ezinezkoa.

Eta apirilaren 20 hartako goizaldean, pelotoiko tenientearen bi tirok egin zuten 27 balak aurrez egin ezin izan zutena, berunezko keak bakarrik desagerrarazi zituen Grimau eta Joxemielen txapela.

XVI. mendeko bi izengoiti euskaldun (Lezo, 1580)

LANDER ZURUTUZA SUNSUNDEGI

XVI. mendeko Euskal Herriko erdal testu administratiboetan murgiltzen garenean, euskal abizenak eta leku izenak topatzen ditugu maiz. Ez da hain ohikoa, ordea, testu horietan euskal izengoitiak topatzea.

Hori dela eta, Lezoko kontu liburuetako 1580ko apunteetan aurkitutako bi izengoiti euskaldun ekarri dira artikulu labur honetara, zein baino zein bitxiagoa, interes berezia dutelakoan.

“vicarraçerre” da lehendabiziko izengoitia, alegia, Bizarraserre (bizar + haserre). Eta Domingo de Elizondo lezoarrarena zen.

“Larruçar” da bigarren izengoitia, alegia, Larruzar (larru + zahar). Eta Petri de Aguirre lezoarrarena zen.

ERANSKINA

prim[era]mente nos hazemos cargo que se cobraron de domingo de arizpe de la derrama que devia dos du[cado]s

de domingo de Eliçondo vicarraçerre quatro R[eale]s por la d[ic]ha rrazon

de gracia de Santa clara y su hijo Juan perez quatro R[eale]s

de petri de aguirre Larruçar quatro R[eale]s

(Iturria: Lezoko udal agiritegia, C/2/I/1/1)

Familia ugariak

AGUSTINA PONTESTA GARMENDIA

Denboraren makineria arakatzen hasi eta zenbat istorio xelebrerekin topa ote gintezke? Oraingoan bada, orri xelebre bezain adierazgarria iritsi zaigu gure eskuetara. Ez dakigu zein aldizkaritakoa eta zein urtetakoa izan litekeen zehazki baina atzeko orrialdeko pilotarien jaiotze urtea ezagututa, hots, 1930eko hamarkada hasierakoak eta irudia ikusita, pentsatzekoa da 1950eko hamarkadakoa izan litekeela, gutxi gora behera, eta arestian nioen gisan Lezoko albiste edo pasadizoz osatua dago berau. Orrialde batean pilotari lezoarren aipamena dakar eta bestean, berriz, Lezoko “familia ugarien” aipamena; biak ala biak, argazkiz osatuak.

Horrela bada, aipatu orrian familia anitzen gainean dioena harrigarria bezain deigarria izaki, A.A. ezizenaren pean Malthusen teoriaren aurkari gisa agertzen dituelako argazkiko familiak eta gainontzeko lezoar familia anitzak ere, bere burua barne.

Lehenik eta behin, aipatu beharrekoa dugu Malthus nor zen eta haren teoria, hitz gutxitan, zertan zetzan: Thomas Malthus (1766-1834) britainiarra ekonomia politikoan eta demografian izan zuen eraginagatik egin zen ospetsu. 1798an, bere teoria ezaguna lau haizeetara hedatu zuen. Aipatu teoria horren arabera, populazioa edota biztanleria geometrikoki handituz zihoan heinean, hau da, progresio geometriko batez, alegia, planetaren baliabide naturalak progresio aritmetikoan haziko zirela bai baina askoz ere motelago. Horrela bada, elikagaien produkzioa urriago haziz, elikagaien gabezian izango zuen eraginak jaiotza-tasaren jaitsiera ekarriko luke luzarora, familia bakanagoak sortuz.

Beraz, Malthusek zer zioen jakin ondoren, goazen orain ikustera zer dioen A.A.k lezoar familia anitz haiei buruz:

Lezon, zoritxarrez, Malthusek ezarritako ezmoral eta naturaren aurkako teoriak jarraitzaile asko dituen arren, halaber, ez dira gutxi teoria murriztaile bezain egoista eta mespretxagarriek engainatzen uzten ez diren senar-emazte katolikoak eta seme-alaben kopuru handia sorrarazi dutenak, Jainkoaren “Hazi eta ugal zaitezte, eta bete Lurra” mandamentuari jarraikiz.

Familia horien artetik gure irakurleei honokoak aurkezteko plazera dugu:

GOIKO ARGAZKIAN: Santos Isasa Irastorza jauna eta Dominica Olascoaga Arrieta anderea, senar-emazteak beren hamaika seme-alabarekin.

BEHEKO ARGAZKIAN: Jose Leon Manterola Yarzabal jauna eta Concepcion Galarraga Ayestaran anderea, senar-emazteak hauek ere hamaika seme-alaba, nahiz eta azken orduko denbora falta dela medio, argazkian hamar besterik ez agertu.

Bistan da, Lezon guztiok ezagutzen ditugula kide ugariko familiak; sei, zazpi, zortzi, hamar, hamalau… seme-alabez osatutako familiak, baina ez dut uste guraso horiek seme-alabak Malthusen teoriari aurre egiteko izango zituztenik. Alderantziz, A.A. deritzon kronistak berak dioen gisan, erlijioa errotik bizi zutelako eta Jainkoaren hitza bete eta mandamentua konplitzeko asmotan baizik.

Manterola Galarraga familia. Fotografia: Figurski.

Lezoko itsas bazterreko oroimena

PATRI URKIZU SARASUA

Lezo. Andres Parayueloren baraderoa.

Lezoko arraunlariak: Patti Urkizu (aita), Rafael Odriozola, Manuel Arrieta, Joxe Joakin Urkizu (osaba), XXX, Antonio Saizar, Euxebio Urkizu (osaba), XXX. Inaxio Larrea, Patxiku Salaberria, Manuel Saizar, Julian Garmendia, Joxe Luis Urretabizkaia, Joxe Manuel Salaberria.

Lezoko treineru honetan, ez dut lortu irakurtzea izena, arraunean egin zuten aitak, osaba Eusebio eta osaba Joxakinek (Torrejilgo Joakin, Iñaki eta beste arraunlari sonadunen aita). Garai hartan Jon Garbizu “Zubigar” olerkariaren arabera, baziren bi ontzi, gazteak eta zaharrak eratuak. Lehenbizikoek Isidoro Irastorza zeukaten patroi eta besteek Joxe Migel Salaberri. Batek San Pedrotarra zuen izena eta besteak Muskerra. Atzean ikusten diren pabeiloiak Andrés Parayuelo baratokiarenak ziren , geroago bertan Gineatik ekarritako zuhaitz enbor lodi eta luzeak egoten ziren lehortzen, almadiak bailirean ekartzen baitzituzten Pasaiako badian barrena honeraino.

Lezoko Arraunlarientzat

[…] Ontziyak ta ba-zuten bada beren ona eta txarra,
txar onek zuben (lengua bada) izena «San Pedrotarra»,
onen aldean askoz obea da beste ontzi: «Muskerra»
Oso ederki egin zenduten nere Lezo’tar maiteak,
kalterik beintzat ez dezute-ta ez batek eta ez besteak,
gañera beti lagun zerate bai zarrak eta gazteak.
Orain ederki danan artean diru orixe gastatu,
ori dalako onen-onena lagun artea agertu,
eta datozten urte askotan orlaxe bada jarraitu.

Jon Garbizu “Zubigar (Lezo 1893-Pasaia 1930)

Willy Koch (Solingen-Alemania 1879 – Donostia 1950) fotografoak ateratako argazkia Lezoko Gurutze Santuaren aurrean, eta Bartzelonan sariren bat irabazia 1947 inguruan. Belauniko aita kriseiluarekin, ezkerretik hasita hirugarrena, eta lehena osaba Eusebio arraunarekin otoitz egiten. Txuri-beltzezko irudiak oso gogoko zituen Willyk eta bere argazkiari halako isiltasun, iluntasun eta bake berezia ematen dio.

Ama Birjina Karmengoaren jaiko estropada aurretik Trintxerpen. Patroia: Juan Luis Urkizu. Joakin Urkizu, Arin eta Joseba Urkizu. Batela: Jaizkibel (1955?).

Patroia: Juan Luis Urkizu. Ondoren: Joakin Urkizu, Joxeba Urkizu eta Iñaki Urkizu (Dorrejilkoa) (1956). Estropada hasi aurretik.

Estropada irabazi eta gero. Juan Luis Urkizu kopa ezkerreko eskuan daramala. Ondoren Joakin Urkizu, Joseba Urkizu eta Iñaki Urkizu.

Iñaki anaiak Pasaiako badian arrapatutako andeja 1954. urte inguruan. Metro eta hirurogei zentimetro bai luze eta hogeita hamasei kilo pisatzen zuen. Makina bat indar eta tira-bira behar izan zituen batelaren barrenera pasatzeko arraia, errenditzeko, alajaina. Badakit La Voz de Españaren barrenean fotografia ere agertu zela Julen Arretxek aterata. Eta oroitzen naiz eskolatik seiretan atera eta etxeratzerakoan hemen denon poza. Tamalez, anaia Iñaki hogeita bederatzi urte zituenean Jaizkibelgo kostan itsasoak eraman zuen, lehorrean emaztea eta lau seme-alaba utzirik.

Eskuinetik ezkerrera: Iñaki Urkizu, arrantzalea, Marikrutx Urkizu Txapa fabrikatik atera berria, andexa 36 kilokoa, ama Maria Luisa Sarasua eta ni. (Fotografia: Julen Arretxe, Lezo 1954).

Aixtokiko harrizko aterpea

LANDER ZURUTUZA SUNSUNDEGI

Artzainen babesleku zaharra Aixtokin, edo ikazkinena, edo talaiariena (baleak, Frantzia iraultzailearen belaontziak…). Auskalo! Baina, 1865ean adibidez, soilik Lezoko artzainek hamasei artalde zituzten inguru horretako mortuetan. Maiz ahuldu egiten da oroimen historikoa, batez ere testuak urriak direnean eta belaunaldien arteko transmisioa kasik hutsaren hurrena. Bada, Jaizkibelgo itsas isurialdean zenbaezinak dira hori bezalako babeslekuak, ia beti eguteran eta itsas ekaitzei bizkar emanez. Asko laguntzen du bertako formazio geologikoak, itsas hondotik altxatutako hareharrizko plaka erraldoien ezaugarriek. Aixtokiko hau, alboko amildegiko zulo ikusgarri batean ezkutatuta dagoen putre kabitik metro gutxitara topatu dut gaur. Pareta aztarnarik ez du, horrelakoetan ohikoak badira ere, baina bai hargin mailuarenak barrukaldean, lurra berdindu eta leiho naturala zabaltzerakoan utzitakoak. Aldiz, baditu harrian grabatutako babes gurutzeak, ohikoak horiek ere, nola barruan hala kanpoan. Baina lehenengo aldia da ikatzez margotutako gurutzeak ere ikusi ditudala, gaurdaino iraun dutenak. Ondoan, amildegian sortutako erramu handi eta lerden bat ageri da. Ikuspegiak ederrak dira.

Lezoko izengoiti, goitizen edo ezizenak (2. zatia)

AGUSTINA PONTESTA GARMENDIA

Aurreko atalean nioen bezala, izengoitien sorrera herri txikietako bizilagunen arteko hurbiltasunezko harremanetatik, bizipenetatik eta tratu berezitik sortu ohi dira gehienetan eta izugarria da izengoiti askok adieraz diezagukeen informazioa, hala nola; jatorria, izaera, lanbidea, ezgaitasuna eta abar, baina gaur egun, zoritxarrez, hemen aipatzen ditugun asko eta asko, gehienak ez esatearren, galbidean edota galtzear dira; batzuk hil direlako, besteak, baserri-etxeen izenez izendatzen zirenen kasuan, bizitokiak desagertzearekin batera galdu direlako, eta beste zenbaitetan, berriz, herritarron arteko harremanak ere ez direlako lehen bezalakoak, eta orain askoz ere ezezagunagoak garelako gure artean. Eta beldur naiz gure nortasunaren zati handi bat ez ote zaigun desagertu ezizenen jabeekin batera.

Bestalde, gure historian zehar beti erabili izan dira izengoitiak, eta izengoiti batzuk deitura izatera pasa dira. Gutxi direla ematen du, zeren eta izengoiti gehienak eramailearentzat itsusiak edota iraingarriak izan litezkeenak baztertu egin baitira, adibidez; Betoker (begi oker) ez da deituratzat hartuko, eta bai ordea, herri izenak; adibidez, Getaria, Iraeta, edota koloreak; Gorri/Gorria; Beltza…

Beraz, hemen doazkizue azken aldiotan jasotakoak eta Mikel Salaberriak (Martizkonekoak) emandakoak guztion entretenigarri.

Alemana – Animaluze – Añia – Antxilla – Asasa – Atzaparraz – Augixona – Batelerua – Begiaundi – Begiokerra – Belarrimotza – Beltza – Bettelu – Bibillo – Bolineo – Builas – Burdeox – Domingofraile – Erlia – Erreka – Etxezoko – Ezpala – Iraeta – Jajaja – Jelerua – Joxemaitxiki – Judas – Juxta motxa – Kables – Kalekantoiko amona – Kaskagorriya – Kaskurrio – Kettai – Kinkilin – Koskorros – Kukulun – Lapax – Larrolo – Letxerua – Mainas – Mandazaya – Markamal – Martxela koipe – Martxieltxo – Mendarotarra – Mixerere – Mokolo – Mollete – Moñoña – Morroi – Motxa – Moxtexiro – Naparra – Neskazarra – Niñojexux – Ontzekillos – Palakier – Patti ttiki – Pelopintxo – Peñaño – Pintopinto – Pitutx – Puli – Ranga – Rotxil – Santamaria – Santzon – Sokarro – Tabardo – Tetuan – Titorito – Toloxa – Txabal – Txata – Tximitxa – Txikito – Txispas – Txoizo – Txollo – Txirriprixtin – Txurtxil – Ungrianua – Xakioxordo – Xaxoya – Xekele – Ximela – Ximitxua – Xinxangre – Xorra – Xorten – Zintzerri – Ziringulin.

Herri eta leku izenak adierazten dutenak

Alemania – Bettelu (Betelu) – Burdeos – Iraeta – Gaskuina – Kettai (Getaria) – Mendaro – Nafarroa – Tetuan – Tolosa – Hungaria

Lanbidea adierazten dutenak

Bateleroa – Fraidea – Jeleroa (jela saltzailea) – Kables – Letxerua (Esneketaria) – Mandazaya (mando zaintzailea) – Morroia – Txispas…

Aminalia, etxabere eta piztiekin zuten antzekotasunaz

Erbia – Erlea – Karakola – Katarra – Mandoa…

Pertsonaren izaera eta ezgaitasuna adierazten dutenak

Animaluze – Augixona – Begiaundi – Begioker – Belarrimotz – Besamotz – Gizonerdiya – Joxemaittiki – Xinxangre – Kaskagorriya…

Pertsonaiak

Puli (Pulidor) – Santzon – Rotxil – Niño Jesus…

Besteak

Askotan deituren hotsen antzekotasunetik eratorriak jolas moduan; Kukulun (Uzkudun) – Asasa (Isasa) – Palakier (Daladier)…

Eta oraingoz besterik ez. Lezoar herritar hauek guztiak gogoan, bihoakie denei gure agurrik beroena, ezizenon atzean Lezoko historia egin duten herritarrak daudelako.

Otsoak eta azeriak Jaizkibelen

LANDER ZURUTUZA SUNSUNDEGI

Jaizkibelgo azeri disekatua, Elortegi baserrian. Fotografia: Lander Zurutuza, 2020.

Lezoko eta Pasai Donibaneko kontu liburu zaharretan bada albiste aski interesgarririk. Esate baterako, 1655ean otsoek kalte handiak eragin zituzten Jaizkibelen, maiz eraso eginez larrean zebiltzan abere taldeei; triskantzari bukaera emateko asmoz, Pasaiako kargudunek ehizaldi bat antolatu eta jende saldoa bidali zuten otsoak akabatzera, eta belloizko 24 erreal gastatu zituzten zeregin horretan. Bestalde, 1767ko egun batean gizon bat ibili zen Lezon barrena jendeari otsokume bat erakusten, eta Lezoko kargudunek belloizko bi errealeko saria eman zioten hura harrapatu izanagatik, halakoetan ohitura zen legez. Eta 1818an antzera, badirudi piztia hedatu samarra zegoela gurean, zeren eta lau gizon etorri baitziren, bakoitza bere kabuz, otso banarekin, Lezoko kargudunen eskutik saria jasotzera; belloizko bederatzi erreal guztira.

Alabaina, hemeretzigarren mende bukaerarako Jaizkibel egoera tamalgarrian zegoen. Eta 1891n Hondarribiko agintariak bederen oso kezkatuta zebiltzan: suteak ohikoak ziren; artaldeek gehiegizko presioa eragiten zuten landaredian; ote, iratze eta su egur mozketek ez zuten etenik… Mendia ez zen jada babesleku egokia otsoentzat, soildua zegoen neurri handi batean.

Azeriak hobeto egokitu dira ingurumenean gertatutako aldaketa sakonetara, bistan da.

Hala, 1845ean, azeriek eragindako kalteekin aztoratuta zebiltzan Lezoko eta Pasaiako artzainak, eta arazoari konponbidea aurkitzearren ekainaren batean hitzarmen bat egin zuten Bautista Escudero ehiztari oiartzuarrarekin, espezialista baitzen piztia horiek harrapatzen. Lezon batzartu ziren bi aldeak: batetik Jabier Isasa eta Lorenzo Garmendia artzain lezoarrak —beren eta Lezoko gainerako artzainen izenean—, baita Juan Ignazio Mendizabal eta Ignazio Ramon Irurueta artzain pasaitarrak ere —Pasaiakoen izenean—, eta bestetik Escudero bera, zeinak urtebeteren buruan bi udalerrietako azeri guztiak akabatzera behartu baitzuen bere burua. Halaber, urtebetea bukatu ondorengo hamabost egunetan artzainen batek azeriren bat sumatuz gero, hura ere ehizatu beharko zuen. Artzainek, ordainetan, jada emanak zizkioten hemeretzi artantxu edo ardi gazte, eta beren burua behartzen zuten hamar gehiago ematera urte eta hamabost eguneko epea bukatzen zenerako; hogeita bederatzi artantxu guztira.

Hogei urte geroago, 1865ean, Lezoko hamasei artalde zebiltzan Jaizkibelgo larreetan, bakoitza hirurogeita hamar bat ardiz osaturik. Oraindik ere, piztiek batez beste urtean bost ardi akabatzen zituzten artaldeko.

Jaizkibelgo toponimian ere utzi dute beren aztarna azeriek, besteak beste putreek edo azkonarrek egin bezala. Hondarribi aldeko leku izenen artean badira Azerioiana, Azeritoki, Azerizuloeta… Pasai Donibanen bada Azariondo izeneko paraje bat itsaslabarretatik gertu, Mitxitxolako kaskoaren mendebaldean. Azkenik, Lezon bada Azaritunbo izeneko mendi kasko bat (43º20’03.58”N 01º53’10.62”W), Mugitar eta Bigarren dorrearen artean.

Esan bezala, itxura guztien arabera azeri ugari dago gaur egun Jaizkibelen. Orain dela urte batzuk horietako batek Kaserna baserritik ahatea eraman zuen, goizean egun argiz gainera, eta bertako senar-emazteek ikusi ere egin zuten azeria soroan. Urdalamarta baserrikoek tarteka azeriren bat ikusten dute beren lurretan lanean dabiltzanean; orain dela aste gutxi azkenekoa.

Iraganean bezala etorkizunean ere jarrai bezate azeriek Jaizkibel mendian!

Garai bateko erromesaldiaren kronika

AGUSTINA PONTESTA GARMENDIA

“Debotoen itzulera”. Fotografia: Lezoko Gurutze Doitsuari euskal-ereserkia, 1919.

Hemen doakizuen idatzitxoa Koldo Mitxelena Kulturunearen liburutegiko hemerotekan aurkitu nuen, eta lezoarron aipamena egiten duenez, Lezoko Portuaren leiho honetara ekartzea deliberatu dut.

Erromesaldiaz dioenaz oroituz, nire haurtzaroa datorkit burura eta urte gutxian Lezoko elizak izan duen izugarrizko aldaketa.

Oroitzen naiz gure haurtzaroan Gurutze Santuaren mirariekiko sinesgarritasun izugarriaz, eta elizako sakristia “mirariengatik” esker onezko koadroz eta oroigarriz beteta zegoela —batzuek urrezko belarri nahiz begi itxura zutenak sendatuaren izen-deiturekin—, ahaztu gabetanik, elizaren barneko paretetan zintzilik zeuden pipiak jandako eta denboraren poderioz hautsez betetako makulu zaharkitu haiek. Guztiak mirarien lekukotzen adierazle.

Gogoan ditut, halaber, urtean zehar izaten ziren erromesaldiak, Mixintxoak, bederatziurrenak eta abar, eta abar, izugarrizko jendetza mugituz eta Gurutze Santu “mirarigilearen” fama eta ospea munduan zehar hedatuz. Erromesaldi horietako batean gertatutakoa aipatzen da ondorengo artikuluan.

<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>

[EL URUMEA aldizkaria (1879-1885) / Gipuzkoako ondasunen defendatzailea  / Sortzailea: Serafin Baroja / Zuzendaria: Ricardo Baroja]

 

EL URUMEA (1879-9-24)

Harpidedun batek eskatu digu lerrook sar ditzagun: … “Hil honen 21eko EL URUMEAren 74. zenbakia, nik biharamunean jaso ondoren irakurri baitut Lezoko erromesaldiaz dioena.

Zilegi bekit eliza hartan ikusi nuenaren aipamen labur bat egitea.

Elizan sartzea ezinezkoa zen, eta mukuru beteta zegoenez, aldare nagusiaren atzeko aldera eraman ninduten, bertatik, bi aldeetara dauden bi tribunekin bat egiten duen mailaditik Kristoak atabaka edota limosna-kutxatxoa duen oinetara iritsi ahal izateko.

Meza bukatu aurretik hauetako batean jarri nintzen, eta bukatu eta gero, sakristaua etorri zen aldare aurrera, gurutze bat eskuetan zekarrela, erromesek muin eman ziezaioten. Erromesek berehala gainezkatu zuten presbiterio osoa eta gurutzearen gainera erori zen jendetza hura guztia, sarri sakristauari gurutzea eskuetatik kentzeraino.

Ez dut sekula halako desordenurik ikusi eliza batean. Jendetza haren artean iruditu zitzaidan ikustea gizon batek nola lapurtu nahi zion emakume bati soinean zeraman tokilla. Desordenu hori ekidin zitekeen eskaileren oinetan burdin hesi baxu batek alboetan bi ate edukiko balitu jendea batetik sartzeko eta gurutzeari muin eman ondotik bestetik irteteko; edota alderantziz, sakristauak banan bana eman dezala muin ematera gurutzea, burdin hesiaren beste aldetik.

Ziurtatu didatenez elizaren atarian jasotako dirutza ongintzara bideratuko da, hau da, adineko eta ezindutako apaizei laguntzeko alegia”.

Zeramikazko Gurutze Santua Madrilen

JOXE LUIX AGIRRETXE MITXELENA

Madrilgo “Calle del Arenal” izeneko kalean dago Manuel de Gaviria markesaren etxea izandako Gaviria jauregia. Egun, arte erakusketak egiteko erabiltzen da, pintura erakusketak egiteko batik bat; eduki ere hamahiru areto ditu horretarako prestatuta.

PALACIO DE GAVIRIA in Centro District in Madrid (Spain). Built in 1847.

Gaviria jauregia, Madrilen. Fotografia: Wikipedia / Luis García, 2015.

XIX. mendeko etxetzar hori ezaguna da, orobat, bere sabai eta hormetako freskoengatik, eta zeramika aberatsa duelako bere baitan.

Zeramikazko ondare aberats horren artean, Sevillako Triana auzoko zeramika lantegietako batean —Manuel Rodríguez Pérez de Tudelaren lantegian— egindako Lezoko Gurutze Santuaren irudi bikaina ikus daiteke.

lezo05

Fotografia: Manuel Pablo Rodríguez Rodríguez.

DSC04594

Fabrikaren eta pintorearen izenak ageri diren sinaduraren xehetasuna. Fotografia: Manuel Pablo Rodríguez Rodríguez.

Hiru metroko altuera duen zeramikazko erretaula zoragarri hori 1920 aldera egina da eta pintorea, berriz, José Macías Macías delako bat izan zen, firman ageri denetik jakin ahal izan dugunez.

Manuel Pablo Rodríguez sevillarrari esker jakin dugu zeramika lan eder honen berri. Iaz Gaviria jauregira eginiko bisita batean ikusi zuen eta argazkiak egin zizkion. Oarsoaldearen Turismo Sailera helarazi ditu orain argazkiak. Eskerrik asko sevillar prestu horri!

 

 

Jaizkibel ene bizipenetan

JOSEBA AURKENERENA BARANDIARAN

Txakillarri, Jaizkibelgo kostaldean. Fotografia: Lander Zurutuza, 2009.

Murrua itsaso aurrean, murru luze-luzea, naturak egindako horma, naturak maite duen bazterra, Pasai Donibane, Lezo, Hondarribia eta Irun gerizatzen dituena, hamaika txoko, hamaika xendra, gailurretako dorreak, itsas bazter ederrak, zaldiak, ardiak, betizuak eta ardiak larreetan, kaioak, antxetak eta pottorroak kantari hondarrezko haitzetan, haizeak hondar-harrietan landutako paisaiak, kontrabandisten bidexkak, baleazaleen talaiak, euskal piraten gordelekuak, Trapujale eta Marinazkaneren bizitoki magikoa, Zabarre adoretsuaren ibileren lekukoa, Allerruko Amonaren begiratokia, ametz basoak eta oihan beltzak, itturri fresko kantariak eta erreka garbi aratzak, artzain eta baserritarren lurra, arrantzaleendako lehen eta azken agurra.

Hori dena da niretzat Jaizkibel, mendi, baso, dorre eta babes, bakezko eta gerrazko garaien jakile, urrunerako itsasaldien oihartzun, kondairaz eta magiaz blaituriko mendi heze luzea, magaletan bizi direnentzat gerizpe eta aterpe, eguneroko bizimodu petralean beste errealitate baten seinale, itxaropen kabi eta bizi nahi duen Herri honen branka.

Jaizkibel izan dadila luzaz, izadia, irudimena eta magia uztartzen dituen mendia, gure esperantzen portu gotorra eta bizimodu aske baten iragan eta geroa.

Urruñan, 2020ko apirilaren 10ean.

(Nire konfinamendutik bihotzez egina)